85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。

此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。

277.婴孩或小孩子的纯真不是真正的纯真，因为它不是内在形式的纯真，只是外在形式的纯真。然而，人仍可从它获知何为纯真，因为它从孩童的脸蛋、某些动作、牙牙学语闪耀出来，并感染身边的人。它之所以不是真正的纯真，是因为孩童尚无内在思维，不知何为良善，何为邪恶，或何为真理，何为虚假，而这种知识是思维的基础。因此，他们没有自己的深谋远虑，也没有什么打算，因而没有邪恶的意图。他们尚未通过爱自己、爱世界获得自我形象；也不将任何东西归为己有，而是将自己所得的一切都归于父母。他们满足于作为礼物送给他们的几样小东西，并乐在其中；不为衣食忧虑，不为将来担心。他们不关注世界，也不贪恋世界上的许多事物。他们爱自己的父母、保姆、小伙伴，和他们天真无邪地玩耍。他们愿意被引导，听话，顺从。

他们因处于这种状态，故将一切事物作为事关生命的大事来接受；所以他们有合适的习惯、语言、初步的记忆和思维，只是不知这些天赋来自何处；其纯真的状态便充当了接受并吸收它们的媒介。然而，如前所述，这种纯真是外在的，因为它唯独属于身体，而非属于心智。事实上，他们的心智尚未成形，因为心智是理解力和意愿，以及由此而来的思维和情感。

我从天堂被告知，孩童尤为主所眷顾；他们从至内层天堂接受流注，那里就有流经他们内层的纯真状态；当它流过时，他们的内层唯独被纯真感染；因此，纯真表现在他们的脸蛋和某些动作上，变得显而易见。正是这种纯真深深感染父母，产生被称为舐犊之情的爱。

注：孩童时期的纯真并非真正的纯真，真正的纯真居于智慧(1616, 2305—2306,, 3494, 4563, 4797, 5608, 9301, 10021节)。孩童时期的良善不是属灵的良善，而是通过真理的植入产生(3504节)。然而，孩童时期的良善是一个媒介，聪明由此被植入(1616, 3183, 9301, 10110节)。若没有孩童时期的纯真良善，人将成为野人(3494节)。凡心智在孩童时期所吸收的，似乎都成为人本性的一部分(3494节)。

10127.“要在坛上作挽回祭七天”表进入天堂和教会的流注的完整性。这从“七天”、“作挽回祭”和“坛”的含义清楚可知：“七天”是指完整或完全之物，如下文所述；“作挽回祭”是指从邪恶和衍生的虚假中洁净，也如下文所述；“坛”是神性良善方面的主之神性人身的代表(9388, 9389, 9714, 9964节)，在此是指在天堂和教会中的(10123节)。作挽回祭并使坛分别为圣的小公牛的祭祀之所以要献上七天，是因为“七天”和“一周或一七”一样，表示从开始到结束的一个完整时期，无论长短。因此，“七天”也表示完整或完全之物。数字“三”同样表示从开始到结束的一个完整时期，因而也表示完整或完全之物。区别在于，“七”用于论述某种神圣事物的时候，而“三”用于论述任何事物的时候。
　　要知道，圣言中的所有数字都表示真实的属灵事物，这在来世是众所周知的；在那里有时满了数字的纸张从天堂降至下面的灵人。那些接受来自主的流注的灵人就在它们上面看见这些数字所表示的一连串真实事物，就好像是用文字写成的。有好几次我也被允许看见这种纸，还被告知，内层与天使相交的一些上古之人将他们教会的重要事物和天堂的奥秘包进并储存在数字中，为自己作一个纪念。由此可见，圣言中的所有数字都用来表示真实的属灵事物。事实上，在圣言中，没有一个音节是没有意义的，因为圣言不仅写给世上的人，同时也写给天上的天使。因此，圣言是由贯穿众天堂的神性构成的。
　　圣言中的一切数字都表示真实的属灵事物(参看575, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4364, 4495, 4670, 5265, 6175, 9659节)；在圣言中，“七”意味着神圣之物(参看395, 433, 716, 881, 5265, 5268节)；“七”还表示从开始到结束的一个完整时期，因而表示一个完整状态(6508, 9228节)；“一周或一七”具有同样的含义(2044, 3845节)；数字“三”具有同样的含义(2788, 4495, 4901, 5123, 5159, 7715, 9198, 9488, 9489, 9825节)。
　　至于“挽回祭”，它表示从邪恶和衍生的虚假中洁净，或也可说，它们的移走。由于“挽回祭”和“赎罪祭”具有这种含义，所以它们也意味着良善和真理的植入，以及这二者被主结合。之所以还意味着这种植入，是因为一个人从邪恶和虚假中洁净到何等程度，良善和真理就被主植入并结合到何等程度。因此，当假定这一个时，也就假定了那一个。事实上，主以爱之良善与每个人同在，因为祂爱所有人，并出于爱愿意将他们与自己相结合，这种结合通过爱之良善和信之真理实现。但一个人通过一种邪恶的生活而归给自己的邪恶及其虚假却挡了道，阻碍了来自祂的流注。由此明显可知挽回祭和赎罪祭是什么意思(也可参看9506节)。